标题:秦晖：穷则兼济天下，达则独善其身
作者:司马青衫
时间:9/25 00:53
uot;无为\"，可以理解为宽容，弱者对强者\"无为\"，就沦于苟且了。权力对权利\"无为\"意味着自由，而权利对权力\"无为\"则意味着奴役。思想史上有些人（如晚清的谭嗣同称赞庄学对君权的解构）是从前一种意义上论\"无为\"的。但在传统中，从后一种意义上实践\"无为\"的则无疑是主流。问题在于：道家所谓的\"无为\"恰恰是一种主要面向弱者的\"贵柔\"学说，而弱者对强者的\"无为\"，不正是苟且吗？
苟且而出于无奈，亦不足责。但庄周的苟且却不是自承无奈，而是把它奉为崇高境界。在这种境界中，真伪、有无、是非、善恶都可以不分，或者说都不可分：\"物无非彼，物无非是。\"\"彼出于是，是亦因彼。\"\"方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。\"\"是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？\"\"恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。……无物不然，无物不可。……恢诡谲怪，道通为一。\"《庄子·内篇·齐物论》中的这段话历来被论者看成是道家思想的精髓。的确，我国传统时 ..
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回复列表 (5)
#1 哎呀！有点道理！可就是太多！
[泡沫情缘 9/25 03:24]
#2 你还是回家喝奶去吧！！！！！
[村上春树 10/2 15:21]
#3 不要发灌水评论。主啊！删掉村 ..
[世界第二等 10/5 12:51]
#4 不要发灌水评论
[局长168 10/7 05:00]
#5 你说的是不是文言文呢？？？？ ..
[傻傻娃娃 10/7 06:51]
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